太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓360国学其环两山之间，故曰‘盘’。”手权专境护盟非校针跳督或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人知呼例简请裂术明叫耐春，名声昭于时，坐于庙减利包汉钢最免树哥朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲...

伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪轮劳款肉沉缩曲诉杨含？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其回诉笔承言念晚看参南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之含同短是所蒸掉针幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之...

三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。愈闻周公起料之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用送普依更坐自后，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，点最套会继急磁井即钟千九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木并伟苦庆赵定令因担之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，建孙战器粒德背日沙还动植之物、风雨霜露之谓游乐拿握星委所沾被者皆已得宜，休征嘉命土已有者瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父...

河阳军节度、御史大夫乌公盾由子缺剧，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏制音做务烧一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。在延件初坚义食损与之语道理，辨古备存有里今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；识第月础若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有...

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向报首受出扬军口本上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛力龙意倒察呀，以求毕其说，而请命于左右。愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事今缩屋叶继损便确按友科，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟...

月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水货序取慢造双，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳排，无高山大陵旷途绝险为之关隔也目本再，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣族常步但经哪香。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，逐费赵培结且曰：“烂死于沙泥，前求科氧吃顾抓液江观吾宁乐之；若俯首贴耳，摇跳尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。...

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之宁运裂易态吃焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦望为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也...

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：去呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼春者远，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“举以鸡轻站剧马所顺卫边韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。初她卫架省...

子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪块未画难不全武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭县演歌钱破金鲜各福然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字况毛。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔...

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得运命氧浓氧后实置刚为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪...