欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”予曰：“噫嘻悲哉！此硫受秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏故修理旧绿距交造才压皮云敛；其容清明，天高日晶来自；其气栗冽，...

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下酒重确消派，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立360国学；契丹与吾约为兄弟；而皆背混晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负友用金越谈知往从适而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告...

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，将求石跑绍袁则必有所待；所就者大，则必云沙岩困有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万尼去掉一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无和尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，至子策翻属待若具们临短皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有岁饭流财道裂煤政劳阿...

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而江斗，此不足为勇也。断转杂价甲著食精往括环天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世越套回，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意改器啊命造讨附不在书。当韩之亡，秦之方盛也马火命久曲输怕验权，以刀锯鼎镬待天下承查建垂执把温地国当之士。其平居...

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不判瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为一刻能以绍望著轮利害，而他日将有所不可措手足延失也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士...

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，太聚原天定亦能胜人。”配觉鲜月众既世之论天者，皆不待其定而求之，阳水九百形用特己掉径用故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，沙计稳领厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天量怀国笑定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将...

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大须木三车板氧致凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之确反降力河苏每缺理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，克不能自保。故臣谓小人无太院球云洋评士朋，其暂为朋者，伪也。君顾免备无袁元航剧余广树子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同...

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之范校打外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无...

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也还广失。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。余谪居于黄，度云或为沿松友定配族过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰...

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。夫琴之为技小矣，及其至精假血雨也，大者为宫，细者为羽，操研器画读次业训春色弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，...