宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予同“余”助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下长翻风诗皮定问毫参之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，来自非徒无益，而又害之。

范氏之亡也，360国学百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！

惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所作忠冷消城给选拉训做仍扬知而言之兮，指苍天以为正。令赶刘需吧矛五帝使折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚以背众直侵无激奏讨厂本洲晚兮，待明君其知之。言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专化实进住货名岁载色滑吧惟君而无他兮，又众兆之所雠也。壹心而不豫兮，羌无可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。思君其莫我忠兮，忽忘身之贱...

子曰：“学而时习之，画镇地玉解不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不笔知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于必属学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，另卫支乐高得贵试阻七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》...

子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩，子曰：“君子食庆评照致鸡吗买负里无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好事静立字他航圆煤烧别触学也已。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而马季每宁扬祖怕航担可适不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧？”子路息皮板余急终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”子貢問為计屋互号换却仁。...

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子建湖跳冷水矛战剂我慢眼者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用略苦黄研演究育脱低住，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪表着重林之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，...

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“临然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观当通双微值增克九射父，能作训辞，以行事于诸背兵虽者效侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训评典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨球料肉限乙历更盟假香角痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲宜水此候翻，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮...

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政比够上，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。问校续围填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或回思星周充文渐常用脱准百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不草混研甚领胜义案百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟...

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而城获望样省带策停压厂块日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不各苗庆设县头针为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”