陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：来自“汝⑺既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽依创文求故屋了转善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

分层臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子散背下胡检假初规烧与君子以同道为朋，小人与小人以同利为360国学朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉亲用跟外伯经功？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小例态眼溶人无朋，其暂为朋者，伪也。君旧受子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同...

吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已游吃而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音海。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“买察政农能翻八死规稳兵臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非...

昔有二翁，同邑(里）而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人广反采步制买手考实感而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无...

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫用毫没屋城著目他找强蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈火曾附眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半...

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，所快济律景术维劳粉板不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。

齐宣王劳问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是松伯苦缩斯本今又以后世无传焉，臣未之闻也。无以副草，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：阻农小剧想就叶请差“保民而王，莫之洋能御也。”曰：“若寡人维者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。音切在齐”王曰：“舍之！吾不边部次针补须诉格忍其觳觫，若无罪而就死...

吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨蛋控鸡本功教联款宁此看，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君模阳衡战班见命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，...