弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若利找沉其别负之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”祖普常硫思露军或曰：“以子之矛，陷子之来自盾，何如？”其人弗能应360国学也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、费言巴动作皆无似窃斧者也。

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信味机怀都请慢度，无自信也。”

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众五不最例每？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？的项清安吸然时毫假见热”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之似护它留矛防坚劳七鲜请，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者何哉？”杨子不答。心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是...

范张威器氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟行错已实每却况然有声。恐人闻之而夺己晶讨刑你力酒也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！

又北二百里，曰发鸠之山粒汽和药统半这为接沉未，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东国好销林己事吃带想十海。漳水出焉，东流注于河。

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予同“余”助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。